《茶经》中最后一个上场的叫徐勣（jì），是唯一一位和陆羽一样同为唐朝时期的人物。他所以能够入选《茶经》是因为曾经组织编写了一部叫《本草》的科技著作。《茶经》引述了以下两段：

　　茗，苦荼。味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之苦，主下气消食。《注》云：春采之。——《本草·木部》

　　苦荼，一名荼，一名选，一名游冬，生益州川谷山陵道旁，凌冬不死。三月三日采干。《注》云：疑此即是今茶，一名荼，令人不眠。《本草注》按：《诗》云“谁谓荼苦”，又云，“堇荼如饴”，皆苦菜也，陶谓之苦茶，木类，非菜流。茗，春采谓之苦茶。——《本草·菜部》

　　身为唐太宗凌烟阁二十四功臣的徐勣以善于领军打仗而闻名，他南征北战，军务繁忙，却能在闲暇时间搞起科研工作，并编辑出版了《本草》一书，因此在《茶经》上留名，虽说不是独一无二（西晋灭吴大将杜预在治军之暇就曾完成了给《左传》作注的创举），却也难能可贵。徐勣17岁就跑出家门，投身瓦岗寨，跟随翟让“闹革命”，戎马一生，是个打仗的好手，而肚子里的文化却没有多少。在中国传统社会里，有文化不见得就受到重视，但是没有文化就一定会受到歧视，所以，位高了权重了以后，也就不能再大老粗了，必须变得有文化起来。怎么才能有文化呢？跟现在的有钱人和明星们热衷于出书一样，徐勣从唐高宗那里领了一份修订《本草》的活，终于有机会出一本属于自己的书，成为了文化人。

　　“雁过留声，人过留名。”人总是要死的，要让短暂的生命变得长久一些，留名后世是最简捷的方式，桓温所谓的不能流芳百世也要遗臭万年，正是对留名的极大渴求。孟子说，要让有限的生命变得无限，比较次一点的方法是著书立说，更好的方法是要养一股浩然之气。次一点的方法，徐勣用了，《茶经》上至今仍黑纸白字印着他的名字就是不辩的效果；更好的方法他也用了，效果确实也要远大于《茶经》上的点到为止。

　　武德二年，瓦岗寨首领李密（跟西晋写《陈情表》的李密同名同姓）所率军队被隋将王世充所破，迫于无奈，归顺唐军，当时，他所割据的土地东至大海，南至长江，西至汝州，北至魏郡，悉数归徐勣所有。徐勣若是割据一方的话，至少也可以称霸一时，可是他并没有这样做，而是决定随李密之后也向唐高祖投降。既然是投降，就要将土地和人口的表册呈给受降的唐高祖，他却也没有这样做。这让唐高祖大为光火，但得知他已将表册呈送给了李密，让李密自己去献给唐高祖后，又对他大加赞赏，称他为“纯臣”，并封为莱国公，赐姓李。

　　后来，李密反唐，被李渊诛杀，作为李密的老部下，李勣（此时已改姓了）提出收葬李密的申请，并得到应允。而当初李密在铲除翟让的时候，他的手下还曾经“误伤”过李勣。李勣能有如此气度，更让李渊和李世民倍加欣赏。

　　在随李世民平定洛阳后，抓住了曾经险些要了李世民命的单雄信，这个人恰恰又是李勣的挚友，俩人曾经誓同生死。于是，李勣向李世民上表称赞单雄信的武功才智，请求：“若不杀单雄信，他必定会竭力报答主上恩德，而且我李勣也愿意用自己的官爵去换单雄信的一条命。”但是，李世民却不肯，李勣无奈之下放声痛哭，并从自己的大腿上割下一块肉，喂给单雄信吃，说：“我们即将生死永诀，就让这块肉与你同归于土吧！”单雄信死后，李勣收养了他的妻儿子女，并以至亲相待。

　　李勣一生战功卓越，曾随李世民灭王世充、窦建德、刘黑达，又担任主将灭徐圆朗，随李孝恭灭辅公佑。贞观年间又与李靖一起灭亡突厥，镇守并州达16年，后又随李世民进攻高丽，李治时期，担任主将再次出征高丽，并将高丽灭亡。李勣一生充满豪气却又极其和气，恰如孟子所说的有一股“浩然之气”。他每次战胜，必将功劳推于属下；得到赏赐，也全部散发给士卒，毫无私贮。虽善待属下，却能守持法度，严格执行。当闻知李勣的死讯，旗下将士无不为之流涕。

　　而真正令人钦佩的还不是李勣，历史上像他这样的大将并不在少数，但是却没有遇到唐太宗一般的圣明之主，留给后人无限感叹。对待功臣和能臣，历史上的多数君主是防范甚于信任，这些大臣的命运多半都是“狡兔死，走狗烹”，好一点的也不过碰到了宋太祖这样的，能在“杯酒释兵权”后，保全身家性命，获得荣华富贵。但是，李世民却能以开阔的胸襟去信任和重用能臣。他在赞扬李勣治理并州的政绩时说：“隋炀帝不择人守边，而劳民伤财修筑长城以备虏寇。如今，我用李勣驻守并州，突厥不敢南望，这不远远胜过修筑长城吗？”

　　对待李勣这样的贤臣，李世民在授以重任的同时，也是以情动之。有一次，李勣暴病，医生开出的处方说：“要烧取胡须灰烬为药引，方可治疗。”于是，李世民断然剪下自己的胡须给李勣做药。这样的待遇，有几个人能得到？李勣磕破了头感谢皇帝的恩德，李世民扶起他说：“我是为了国家社稷，你不需要谢我！”李世民留下李勣吃饭，对他说：“我想托付幼孤，考察了一下，没有人比你更好的了。你以前能够不负李密，现在又怎会辜负我呢？”李勣听后又被感动得一塌糊涂，不经意间喝醉了卧席而睡，李世民就解下自己的衣服，给他盖上！

　　因此，李勣虽有浩然之气，倒不如李世民之气更加浩然。也正因为此，君臣两位才能创下封建时代无以逾越的高度。茶人们若能培养这种孕育浩然之气的土壤，无疑将会推动茶文化走向历史的新高度。

　　后记

　　“品读《茶经》”自去年11月开栏以来，得到了众多热心读者的关心和支持，笔者深受鼓励，感激不尽。

　　通过近一年的时间，我们已经在一起品读完了《茶经·七之事》中的所有人物。由于受到自身知识和条件的限制，笔者不敢贸然去写《茶经》剩余部分，所以，“品读《茶经》”将暂时与读者告别一段时间。期待着在条件成熟的时候我们能够继续一起去品《茶经》和其他茶叶历史著作。