作者：古人常说，禅茶一味，请问这是什么意思呢？喝茶就是喝茶，难道里面还有什么禅机吗？

    法师：茶就是茶，茶难道会变成石头或者铜铁吗？但是世上所有的东西，都因为人心的变化而变化，愚人却以为人心会因为外境而变化。粗鲁的人站立在庙堂之上，人民因此而不安，但当他站立在沙场之上，人民便赠予他勇士的称号，感到格外安心。青蛙坐在井里，看着天，感慨原来天就是这么大块呀。假设我们坐在井里，观看眼前的一杯清茶，也会感慨，原来茶的道理，也即是如此味道，如此深浅。

    作者：那就请您讲讲茶的道理，是如何因为人心的变化而变化的吧。

    法师：你想让我讲的茶，是什么意思呢？我真的是不会讲的。因为一个农夫眼里，茶就是茶叶，跟他收割的艾草，砍伐的苜蓿没有什么不同。不过艾草可用来喂猪，苜蓿可用来喂马，茶叶也是可以类似喂猪喂马的东西。在一个旅人眼里，茶就是茶味，跟他喝果汁，喝酸奶没什么不同，都是可以刺激口腔的东西。只有在一个君子眼里，茶才会变成很特别的东西，这就是传说中的茶道。所以你问我茶的道理，因人而异，我是真的不会讲。

    作者：那就请您讲讲君子眼里很特别的茶道，怎么样呢？

    法师：你想让我讲讲君子的茶道，这是什么意思呢？我真的是不会讲的。君子穿着笔挺西装，或者专门定制的唐装，脚踏粗糙的布鞋，由万里之外的老妇精心缝制，十分精美。然后坐在明亮的茶亭里谈论，炫耀他们在国外的所见所闻，有专门的侍应生斟茶烧水。那侍应生一听到主人的呼唤，急忙就来招呼，小心观察主人的脸色，生怕迟到半步。客人们谈吐异常高妙，说到茶之珍惜罕见，品种奇绝，寻常人难得一见。这种君子的茶道，虽然在喝茶，却是以世俗学问、地位、财富的高低为参照系的。所以君子的茶道，并非进入了茶德的境地，我真的是不会讲的。

    作者：既然如此，就请您讲讲茶的德吧。我愿意聆听您的高见，因为我知道茶道，却不知道茶的德。

    法师：你想让我讲讲茶的德，这是什么意思呢？我真的是不会讲。因为茶的第一特点，就是自清，就是不追求证明自己的德。人都急于表达，凡是软弱的，就想表现自己，凡是无能的，就想证明自己，凡是污垢的，就想洗刷自己。只有茶，刚刚冲泡时，或许有些浑浊，但片刻后，清澈自然呈现，这就是清者自清，无畏无求。

    世人都知道保持自己的清白，免得遭受讥笑和毁谤。但是一旦诱惑来临，就顿时乱了阵脚。这是为什么呢。因为泾水和渭水在各自奔流的时候，清者自清，浊者自浊，但当两条河汇合在一起的时候，清澈与浑浊交替，后者却总是能够战胜前者。因为君子有底线而小人无底线，君子有畏惧而小人无畏惧。但是茶就能够保持它的第二个特点，就是去浊。茶天然排斥一切污浊，就像水和火一样不能相容。当浑浊的迹象一露出苗头，就会被迅疾地压制，而清澈总是能够占据上风的，这不是天人交战的结果，而是茶德使然啊。

    即便世人能够保持自己的高风，丝毫不被浑浊的气氛感染。但当机缘来临，地位迅猛上升，周围簇拥着阿谀奉承之徒，便难免忘记故乡的风月光景，脸上多了骄横的神色。这是人可怜可悲的本性造成的，令人惋惜呀。茶则不然，它天然不骄。无论将它斟于街头普通的粗瓷茶碗，还是斟于价值连城的碧玉茶杯，它的神色不会有任何改观。这种不骄，实在是人很难做到的啊。

    即便世人身居高位，却能面色和缓，语气柔顺，待人接物，都达到了至高的境地，这是多么难得，值得我们赞叹。然而年岁渐老，事物渐繁，难免就生出诸多慢心。无论是朋友的托付，还是国民的重任，还是一身所系的事业，便拖沓疲惫困烦，以敷衍应付为务。这自然是难免的呀。茶则不然，其德离慢。无论开水如何冲泡，反复煎熬，它都能够努力呈现越来越寡淡的茶味，至死方休。这是离慢的美德啊。

    像具有这些美德的君子，人人都愿意成为他的邻居，成为它的朋友。执政者到处搜寻这样的人才，以便辅佐自己的政务。因为这样的君子，实在是太难找了。因为很难得到，他的身价就很高，身价一高，就难免有鸡鸣狗盗之人，冒充高尚的君子。因为常常有人冒充，人们对君子和德行的质疑就会越多，最后导致整个社会，认为做君子，讲德行是极可耻的事情。但是茶则不然，它生于平原、高山、丘陵、沟壑、随处可植，随手可采，清明白露，尽显其华。因此最重要的，茶之德，在于它易得。

    但世上易得之物，实在是太多了。父母兄弟，不需要一分钱，天然就有了。此身此命，不需费一分力，天然就有了。两情相悦，无须费一言一语，天然就有了。但易得之物，未必易舍。父母兄弟去世的时候，呼天抢地，捶胸顿足，呕血数斗，恍惚欲死。这就是难舍了。自己一身临命终时，抚往追昔，悔恨如烧，恳求医生上帝佛祖，再行宽限，苟延一分钟也是好的。这也是难舍。更何况家财万贯，妻儿老小？但茶却既有易得之美，又有可舍之德。无论多么名贵的茶，泡罢随手即可丢弃，甘心委诸尘埃，化为泥土，其可舍之怡，甚盛于易得之乐。我们仔细想想，或许这才是茶最本真之处吧。

    作者：那么，您讲到了茶的六德，即自清、去浊、不骄、离慢、易得、可舍。这就是茶的德了吗？真的是与茶道不同呀。我聆听了您的教诲了。

    法师：自清、去浊、不骄、离慢、易得、可舍，这应该是修行人的美德呀。茶或许也是这样的。但现在君子当道，修行人远避于山村乡野的时候，你讲的茶的德，究竟是什么意思呢？茶的德，我真的是不会讲的啊。